La Biblia es un libro extraordinariamente coherente desde el principio hasta el final. Esta coherencia teológica no es un atributo en absoluto injustificado, pues el mismo evangelio de Jesucristo enhebra su fundamento teológico en los primeros capítulos del libro de Génesis, en particular en el capítulo 3. El hecho que esto suceda en una compilación de 66 textos que han sido escritos por distintos autores en un lapso de 15 siglos es, sin duda, un hecho tan extraordinario que puede considerarse sin paliativos como un autentico milagro de Dios, pues solo desde la dirección del Espíritu Santo es esto posible tal como lo señala el apóstol Pedro:
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” 2 Pedro 1:20-21
La siguiente imagen muestra las referencias cruzadas de la Biblia desde Génesis hasta Apocalipsis. Cada referencia cruzada forma un arco que relaciona un pasaje con otro ya sean del antiguo o del nuevo testamento. El número de referencias cruzadas y en particular las que relacionan los 3 primeros capítulos de la biblia con los 3 últimos es algo asombroso.
Sin embargo, existe un frente de personas, ya sean estas profanas o eruditas que consideran que los hechos narrados en estos primeros capítulos de la Biblia son solo mitos y leyendas fruto de meras reformulaciones de otras similares del cercano oriente. En tal caso este contenido no merece mayor atención y escrutinio.
Nada más lejos de la realidad!
Hay varios hechos en estos primeros capítulos de Génesis que merecen destacarse y que los historiadores no pueden explicar.
Un monoteísmo sin precedentes en la historia
En primer lugar el hecho que la Biblia destaca un tipo de monoteísmo del todo desconocido en la historia. Si como suponen algunos historiadores los primeros capítulos de Génesis son solo una compilación de las leyendas religiosas de su entorno geográfico, entonces se encuentran con una gran dificultad: No existen precedentes en absoluto de tradiciones monoteístas en estas culturas que puedan explicar el monoteísmo hebreo. Incluso si quisiéramos aludir al monoteísmo que quiso imponer Akenatón en Egipto en el siglo 14 antes de Cristo, nos encontramos con muchas dificultades. Para empezar el Pentateuco fue escrito en el siglo 15 antes de Cristo, es decir, la idea de que hay un solo Dios más bien pudo ser recogida por Akenatón de los hebreos y no al revés, dado que estos últimos le preceden.
Un Dios exógeno a su creación
Por otra parte el Dios de Akenatón es un Dios endógeno como son todos los dioses del oriente medio y del mundo entero. Un Dios endógeno es aquel que es un objeto del universo (para el caso del dios Atón este era el sol) y, por lo tanto, constituye una parte del universo. El Dios de los hebreos, muy por el contrario, es un Dios exógeno, es decir, que no pertenece al universo y no se le puede identificar con ningún objeto de su creación. Él es el creador del universo, jamás un elemento del mismo. Esta idea es del todo superior a las tradiciones religiosas del resto del mundo que más bien constituyen teogonías, es decir, mitos sobre la creación no solo de los elementos del universo, sino del origen de los mismos dioses.
En la Biblia no existe ninguna teogonía y, por lo tanto en ninguna parte se pretende definir el origen de Dios, pues es siempre denotado como un Dios eterno e increado, creador, no criatura. Veamos los que nos dice la misma escritura sobre sobre el carácter exógeno de Dios:
Un Dios único, sin ningún paralelo, predecesor ni sucesor
“Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve. Yo anuncié, y salvé, e hice oír, y no hubo entre vosotros dios ajeno. Vosotros, pues, sois mis testigos, dice Jehová, que yo soy Dios. Aun antes que hubiera día, yo era; y no hay quien de mi mano libre. Lo que hago yo, ¿quién lo estorbará?” Isaías 43:10-13
El pasaje define con rotundidad que el Dios de la Biblia no tiene ningún dios paralelo, es decir, que disponga de sus mismos atributos y poder. SOLO HAY UN SOLO DIOS. Tampoco tuvo un predecesor “antes de mí no fue formado dios”, ni tendrá un sucesor “ni lo será después de mí”.
Un Dios extratemporal
“Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios. ¿Y quién proclamará lo venidero, lo declarará, y lo pondrá en orden delante de mí, como hago yo desde que establecí el pueblo antiguo? Anúncienles lo que viene, y lo que está por venir. No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno” Isaías 44:6-8
Un Dios todopoderoso que interviene en la historia para que se cumplan sus propósitos
Profetizando 2 siglos antes sobre el rey Medo Persa Ciro el Grande dice el libro de Isaías:
“Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste, para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone, que no hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo, que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo Jehová soy el que hago todo esto” Isaías 45:5-7
El pasaje reafirma rotundamente el carácter único de Dios, pero también nos señala como un Dios Todopoderoso que dirige la historia y levanta reyes y hace caer a otros según sus designios. El forma la luz y crea las tinieblas, hace la paz y la adversidad, es un Dios que dirige el destino de la humanidad hacia el perfecto cumplimiento de sus propósitos para ella.
Estas citas también son bastante elocuentes para demostrar que la Biblia, a diferencia del resto de tradiciones religiosas del mundo, no presenta ninguna teogonía. Por el contrario enfatizan la independencia absoluta del Dios de la Biblia de su creación, así como su carácter único señalando que no existe ningún otro Dios.
Un Dios abstracto
Muy a diferencia de otras tradiciones religiosas, el Dios de los hebreos, era también singular por su carácter absolutamente abstracto y, por lo tanto, no identificable con ningún objeto de la creación. Es por esto que en los 10 mandamientos dados por Dios a Moisés los 2 primeros son muy enfáticos en no pecar contra él de estas 2 maneras:
No tendrás dioses ajenos delante de mí. Éxodo 20:3
No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. Éxodo 20:4
El ser humano, en su ignorancia de Dios y de su ley ha sido desde el principio muy dispuesto a violar estos mandamientos creándose dioses y asociándolos a figuras de cosas, animales o personas. No obstante, en la biblia los objetos creados no son jamás deidificados, y mientras en las tradiciones paganas el sol y la luna son considerados dioses, en la biblia son solo meras luminarias.
¿Cómo obtuvo Moisés la información del libro del Génesis?
Existen 3 teorías. Ninguna es mutuamente excluyente con las demás y la realidad puede ser una combinación de las mismas. Lo que sí es un hecho es que Moisés compiló el Génesis bajo la dirección de Dios. En este sentido su garantía es total.
1. Dios le reveló su contenido tal como lo hizo con las instrucciones del tabernáculo y con la ley
Moisés fue el único profeta que tuvo una comunicación fluida con Dios y, por lo tanto, podía perfectamente haber sido guiado para recibir y compilar la información que está registrada en el libro del Génesis:
“Y hablaba Jehová a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su compañero” Éxodo 33:11
“Cara a cara hablaré con él, y claramente, y no por figuras; y verá la apariencia de Jehová. ¿Por qué, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moisés?” Números 12:8
“Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien haya conocido Jehová cara a cara” Deuteronomio 34:10
2. A través del testimonio de sus ancestros
El registro oral de las genealogías era para el pueblo hebreo algo esencial que no se podía descuidar ni alterar, pues era fundamental para que se reconozca el linaje de Abraham y de que tribu pertenece la persona. Esta genealogía era registrada por escribas de modo escrito y guardada como un documento muy importante de la identidad de la familia. Conforme se sucedían las nuevas generaciones dicho documento era actualizado. Por ello ya sea por conservación oral o por registro escrito la información genealógica y de los hechos históricos de los antepasados era muy importante.
En el siguiente gráfico podemos ver cuando nacieron y murieron los patriarcas y cómo muchos nacieron cuando aún vivía un ancestro celebre del cual pudieron recibir la información sobre Adán y todos los hechos del pasado:
La linea vertical representa el momento del diluvio. Un biólogo puede apreciar de inmediato cómo una ley de la biología se hace presente en la gráfica. Si observamos a los antediluvianos y los comparamos con los postdiluvianos notaremos en seguida que el angulo de reproducción es diferente. El de los antediluvianos es de unos 45 o 40 grados, mientras que el de los postdiluvianos de unos 70 grados.
¿Qué quiere decir esto?
La biología establece que la longevidad está relacionada con el tiempo de procreación. Si una especie se reproduce más tardíamente, más vivirá. Si, por el contrario, se reproduce más temprano, entonces vivirá menos y la gráfica lo muestra con claridad. Esto demuestra que el relato de Génesis no es un invento humano, sino una descripción contundente de un hecho histórico.
Ahora bien, lo interesante del gráfico es que en el mismo vemos cómo Matusalen o incluso Lamec pudieron conocer a Adán y recibir del mismo la información de los orígenes. Ambos pudieron darla a su vez a Noé o Sem, y según podemos apreciar Sem aún vivía cuando ya existía Jacob. Como podemos observar no hay lugar para que la información se deforme por el traspaso de muchas personas (como el juego del telefonito roto donde una persona da un pequeño mensaje a otra y esta a otra hasta que el último recibe un mensaje muy deformado).
¿Y quien pudo transmitir oralmente la información histórica desde el tiempo de Jacob hasta Moisés?
Existe una persona que vivió la entrada en Egipto, era nieta de Jacob y seguía viva en los tiempos del éxodo dirigido por Moisés. Se trata de Sera la hija de Aser. Notemos en los pasajes siguientes como se la menciona de un modo relevante tanto en los tiempos de Jacob como en los tiempos de Moisés:
“Y los hijos de Aser: Imna, Isúa, Isúi, Bería, y Sera hermana de ellos. Los hijos de Bería: Heber y Malquiel.” Génesis 46:17
“Los hijos de Aser por sus familias: de Imna, la familia de los imnitas; de Isúi, la familia de los isuitas; de Bería, la familia de los beriaítas. Los hijos de Bería: de Heber, la familia de los heberitas; de Malquiel, la familia de los malquielitas. Y el nombre de la hija de Aser fue Sera” Números 26:44-46
Ahora bien, Si Génesis es recién compuesto por moisés en el siglo XV o XVI antes de Cristo¿Por qué poemas creacionales más antiguos de otras culturas parecen versiones muy distorsionadas de la versión bíblica?¿Es posible que el libro del Génesis sea fruto de una compilación de Moisés de libros aún más antiguos que podríamos llamar “Proto Génesis”?
3. Compilando textos más antiguos bajo la dirección de Dios.
Existe una posibilidad no demostrable de que hubiesen existido textos anteriores a Moises que él hubiese podido usar para compilar el libro del Génesis. De hecho hay una clara distinción entre los 4 primeros capítulos de Génesis y los restantes del 5 al 50 al decir el verso 1 del capitulo 5 lo siguiente:
”Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo” Génesis 5:1
Los capítulos del 5 al 50 si presentan una continuidad estructural aunque pueda distinguirse 2 partes de distinta interpretación histórica: del 5 al 11 los antediluvianos y del 12 al 50 la historia de los patriarcas. En todos los casos Moisés mismo puede ser el autor ya sea por dictado de Dios y/o por compilación de fuentes escritas (los proto Génesis) u orales previas.
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